Die Revolution kehrt nach Europa zurück. Wie und warum

Marx meinte, die Revolution stehe unmittelbar bevor. Es gab seitdem viele Revolutionen, russische Revolution, Studenten-Revolutionen in Frankreich und Deutschland, arabischer Frühling usw. Die aber eher dem Weltkapital geholfen halfen, seine Herrschaft zu perfektionieren. Jetzt träumen die Intellektuellen von der Revolution der Gelben Westen? Sind ihre Träume berechtigt?
Emmanuel Sarides

„Dein Herz
ist zu klein, um so viele Leute zu halten“.
Text zu einem Lied der Gelben Westen, das an Macron gerichtet ist.

„Ich bin kein Samen des Zufalls.
Ich, der Gestalter des neuen Lebens.
Ich bin ein Kind der Not.
und ein reifes Kind des Zorns…..
…Höre auf die Stimme der Winde.
Seit Tausenden von Jahren!
In meinem Wort
die ganze Menschheit tut weh….“
Kostas Varnalis (1884-1974), Der Führer ( Ο Οδηγητής ) (*)

Am Abend des 14. Juli 1789 weckte der Herzog von La Rochefoucauld-Liancourt König Ludwig XVI., Um ihn über die Erstürmung der Bastille zu informieren.

„Warum ist das eine Rebellion?“, Wunderte sich der König.

„Nein Sir. Es ist eine Revolution “, antwortete der Herzog.

Was heute in Frankreich passiert, ist eine der wichtigsten politischen Entwicklungen auf dem europäischen Kontinent nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion vor fast dreißig Jahren.

Es ist eine der radikalsten, tiefsten und dynamischsten Herausforderungen des modernen europäischen Kapitalismus seit Jahrzehnten, sowohl methodisch – die direkte Massenmobilisierung der Menschen, der „Massen“, ihr dramatischer Einstieg in die Geschichte – als ebenso wie in Bezug auf die Tiefe der Bewegung, wie in ihren Forderungen, die das politische und implizit, aber eindeutig das soziale Regime direkt in Frage stellen . (**). Insbesondere ist es gleichmäßig in ganz Frankreich verteilt und nicht auf die Hauptstadt beschränkt.

Wenn wir in Europa eine revolutionäre Bewegung finden wollten, die die der Gelben Westen in Bezug auf Massivität und Tiefe neu zusammenstellt , müssten wir wahrscheinlich auf die Zeit von 1965 bis 1975 oder maximal auf 1985 zurückblicken.

Das heißt, wir würden auf die allgemeinen revolutionären Streiks in Frankreich und Italien (1968-1969), den „Prager Frühling“ (1968), die Nelkenrevolution in Portugal (1974-1975), die Solidaritätsrevolution in Polen (1979- 1981) und möglicherweise in geringerem Maße zu dem langen, militanten Streik britischer Bergarbeiter (1984-85).

Dies sind alles Bewegungen, die sich auf ihre Weise und trotz der Unterschiede zwischen ihnen grundlegend verändert haben, wie wir die Welt wahrnehmen. Alle waren durch dieselbe direkte Handlungsweise gekennzeichnet, an der sich Millionen einfacher Menschen direkt beteiligten, und sie stellten die Frage nach den Grundlagen der wirtschaftlichen und sozialen Organisation und des Machtsystems in den Ländern, in denen sie ausbrachen. Alle diese Bewegungen waren ausnahmslos auf die eine oder andere Weise von Forderungen nach Demokratisierung der Gesellschaft, Selbstverwaltung und direkter Beteiligung der Menschen begleitet.

Die Dynamik dieser Bewegungen wurde später durch die Kapitulation der Sozialisten Mitterrands, den Siegeszug des Neoliberalismus im kapitalistischen Europa (Thatcher-Reagan-Friedman-Faktor), den Zusammenbruch des Sowjetregimes und die „Gegenrevolutionen“ in Osteuropa gestoppt „Gegenrevolutionen“, die, obwohl sie durch „demokratische“ Slogans vorangetrieben wurden, nicht irgendwo geführt haben, sondern lediglich dazu geführt haben, dass die wirtschaftliche und politische Macht von „sozialistischen Bürokratien“ zu recht autoritären, oligarchischen und manchmal eindeutig Mafiosi-Eliten wurde, die sich als demokratisch verkleiden Regierungen – „soziale Darwinisten“ im Dienste von International Capital und den USA.

Die Gelben Westen scheinen sich jetzt auf ihre Art und Weise zu erholen, wo die europäischen Bewegungen von 1965 bis 1985 ihre grundlegenden Grundforderungen aufgegeben haben, und sie versuchen dies, um auf eine Politik der systematischen Zerstörung der französischen Gesellschaft zu reagieren. noch mehr von seinen unteren und ärmeren Schichten.

Sie tun dies im Kontext der heutigen europäischen und globalen Bedingungen, die sich sowohl in „subjektiver“ als auch in „objektiver“ Hinsicht erheblich von denen aus dieser Zeit unterscheiden.

Französische und europäische Krisen und globale Wirtschaftskrise

Die französische Revolution – der Begriff „Revolution“ ist unserer Meinung nach angemessener, weil das, was in Frankreich geschieht, nicht einfach eine Rebellion darstellt, wie wir später zeigen wollen, ist das direkte Produkt der vielschichtigen, komplexen „europäischen“ Krise; eine Krise, die wiederum das Produkt und die Folge zweier Faktoren ist: der tiefen Wirtschaftskrise, in die der Weltkapitalismus 2008 eingetreten ist, und der Art und Weise, wie die Europäische Union aufgebaut wurde und funktioniert.

Es ist wichtig, die Hauptursache der Krise und die Faktoren, die sie ausgelöst haben, richtig zu diagnostizieren, die globale und die europäische. Denn wenn wir davon ausgehen, dass das gesamte Problem auf den Euro und die EU zurückzuführen ist und die strukturelle Krise des modernen Weltkapitalismus ignoriert wird, würden wir zu dem Schluss kommen, dass ein Land nur noch die EU verlassen muss, um alle Probleme zu lösen Probleme. Das bedeutet natürlich nicht, dass ein bestimmtes Land nicht versuchen sollte, die EU zu verlassen, wenn dies zum Speichern selbst erforderlich ist. Es bedeutet jedoch, dass es sich bewusst sein muss, dass es selbst beim Verlassen noch mit all den Problemen konfrontiert sein wird, die durch die enorme Macht, die der globalisierte Kapitalismus und die internationale Finanzwirtschaft erlangt haben, aufgeworfen werden.

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Die meisten Kritikpunkte der EU von verschiedenen Seiten sind zutreffend. Dies ist jedoch nicht das zentrale strategische Problem. Die Hauptfrage ist, wie die europäische Ordnung von morgen aussehen soll und wie sichergestellt werden kann, dass die Ordnung, die nach der EU aufgestellt wird, besser und nicht schlechter ist. Welche Politik und Strategie kann ab jetzt im Kontext der bestehenden EU besser dazu dienen, morgen eine völlig andere und radikal bessere europäische Ordnung zu schaffen?

Dies liegt daran, dass ein europäisches Land, insbesondere ein mittelgroßes Land wie Frankreich, einen Befreiungskurs von den Bindungen des globalisierten Kapitalismus einleiten kann. Aber es wird für kein Land, selbst für das stärkste in Europa, nicht leicht sein , dies auf lange Sicht alleine zu erreichen.

Die internationalen Auswirkungen der französischen revolutionären Bewegung werden von entscheidender Bedeutung sein, nicht nur auf lange Sicht, sondern auch auf kurze Sicht sowohl für die Bewegung selbst als auch für die Situation in ganz Europa.

Jeder Sieg oder jede Niederlage der Bewegung der Gelben Westen hängt stark von ihrer Fähigkeit ab, sich auszubauen und im übrigen Europa sofortige Unterstützung zu finden.

Auf der anderen Seite wird die gesamte europäische Situation direkt und entscheidend von den Entwicklungen in den kommenden Wochen und Monaten in Frankreich beeinflusst.

Wir haben jedoch noch keine der Kräfte gesehen, die sich als „radikaler Linker“ in Europa identifizieren wollen – von der Linken der Linke bis zur Linken der Labour Party – und die Bedeutung von Was ist in Frankreich los? ihre Tätigkeit entsprechend anzupassen, der Organisation der Unterstützung für das französische Volk absoluten Vorrang einzuräumen, seinem Volk zu erklären, was in Frankreich geschieht, oder sogar die französische Bewegung durch die Einleitung von Kampagnen in ihren Ländern zu imitieren, angemessen und natürlich an das jeweilige Volk angepasst Bedingungen, denen sie in jedem Land ausgesetzt sind. Wir haben nicht gesehen, wie sie versuchten, programmatisch, politisch und organisatorisch eine einheitliche europäische Front zu schaffen, nicht nur der radikalen Linken, sondern auch aller Kräfte, die bereit sind, die totalitäre Diktatur des Finanzkapitalismus in ganz Europa zu bekämpfen Europa.

Was wir meistens sehen, sind verschiedene Gruppen, Parteien und aufstrebende Führer, die gewöhnlichen Fremde der Bescheidenheit, narzisstische Stars des „internationalen Radikalismus und Fortschritts“, prominente „Intellektuelle des Selbstverständlichen“, die zu einem Zeitpunkt einer der wichtigsten sind bedeutende Revolutionen in Europa in den letzten fünfzig Jahren vollzogen sich, machen mikropolitische Wahlberechnungen im Hinblick auf die Europawahlen; Berechnungen, die sich auch als irrelevant erweisen, im Zusammenhang mit einem Europa, das durch die Krise immer noch bis auf das Fundament geschüttelt wird.

Als direkte Folge der Weltwirtschaftskrise von 2008 hat die europäische Krise bisher ausgelöst, bevor die aktuellen Entwicklungen in Frankreich, die Zerstörung und „Verratung“ von Griechenland, den Indignados und den Podemos in Spanien, der linken Regierung in Portugal, Das BREXIT-Votum, der Anstieg der radikalen Rechte in Italien, der Aufstieg der AfD in Deutschland, der „klinische Tod“ der deutschen Sozialdemokratie und der französischen Sozialistischen Partei, der Aufstieg von Le Pen und Mélenchon in Frankreich.

Die Entwicklungen in Frankreich bringen uns jedoch aufgrund zweier Faktoren von grundlegender Bedeutung auf eine andere Ebene. Nachdem das französische Volk jahrzehntelang vergeblich auf Verbesserungen durch Wahl- und Abstimmungsprozesse gehofft hatte, ist es jetzt in die Phase der direkten, dynamischen und Massenmobilisierung der Menschen übergegangen. Zweitens hinterfragt die französische Bewegung zum ersten Mal das politische und indirekt aber eindeutig das soziale Regime.

Die Finanzoligarchie, die derzeit zusammen mit ihren Mitarbeitern – den europäischen Politikern und Bürokraten – Europa regiert, hat keine Antwort auf die Fragen, die von den Griechen, Spaniern, Engländern, Italienern und vor allem von den Franzosen angesprochen werden.

Aus diesem und aus anderen Gründen, die wir erläutern werden, ist die französische Krise nur der Beginn eines Ereignisses, das wir natürlich nicht vorhersagen und vorschreiben können; wir können auch nicht voraussehen, wohin es führen wird; Wir können jedoch schon jetzt mit Sicherheit sagen, dass sie Europa und die Welt radikal verändern werden.

Die Entwicklungen in Frankreich stimmen nicht nur mit der anhaltenden tiefen Krise der EU überein, sondern spiegeln auch deren Existenz wider. Die Entwicklungen finden höchstwahrscheinlich am Vorabend einer erneuten Verschärfung der Wirtschaftskrise von 2008 statt, gegen die Staaten jetzt viel weniger Mittel zur Verteidigung als im Jahr 2008 haben.

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Und als ob das alles nicht genug wäre, stellen wir auch auf internationaler Ebene fest, dass sich alle bedeutenden globalen Besorgnisse rapide verschlechtert haben, einschließlich des erneuten Auftretens des Risikos eines Atomkrieges und vor allem der beinahe Gewissheit über das Ende des Menschen Leben durch Klimawandel und Umweltzerstörung; Solche Definitionsfragen erfordern sofort radikale Maßnahmen, die weit über die Grenzen und Möglichkeiten des bestehenden wirtschaftlichen, sozialen und internationalen Systems hinausgehen.

Realismus und Romantik

Neulich beschuldigte mich ein Freund, wenn auch auf gut gemeinte und taktvolle Weise, einer Art „revolutionärer Romantik“, die sich auf meinen jüngsten Artikel über die Entwicklungen in Frankreich bezog . Ich werde die Tatsache außer Acht lassen, dass er, wie es bald aus unserem Gespräch hervorging, die elementarsten Informationen nicht kannte, wie zum Beispiel die Hauptforderungen der Bewegung der Gelben Weste; Stattdessen empfand er es als nicht real, was in Frankreich wirklich passiert. Natürlich sind die Medien dafür schuld, dass sie nicht alle Informationen preisgeben – aber was er selbst für wahrscheinlich hielt, ist wahrscheinlich!

Da er in Griechenland lebte, glaubte er, dass auch in Frankreich Politiker „revolutionäre Schlagworte“ werfen könnten, um Stimmen zu sammeln, wie es bei griechischen Politikern so oft der Fall ist. Er versuchte also, die französische Bewegung unter dem Gesichtspunkt unseres gegenwärtigen moralischen und intellektuellen Elends zu interpretieren, was das Ergebnis unserer überwältigenden Niederlage von 2015 und der Art und Weise ist, wie es zustande gekommen ist. Es könnte auch sein, dass er tief in seinem Inneren schwierig sein könnte und sich darüber ärgern könnte, wenn er die gegenwärtige Größe eines aufständischen Volkes mit unserem eigenen, jetzt gedemütigten und besiegten, jämmerlichen und unterhaltsamen, individuellen, sozialen und nationalen Dasein vergleicht.

Der wichtige Punkt ist jedoch etwas anderes, und ich habe es ihm gesagt. Die Romantik soll nicht auf die Förderung von Menschen und Menschen an der Spitze des historischen Prozesses hoffen. Sie haben es in der Vergangenheit getan und können es daher auch in Zukunft tun. Die Romantik soll denjenigen, die heute die Welt regieren, die Fähigkeit verleihen, die Zerstörung der Menschheit zu verhindern!

Realistisch gesehen besteht die einzige Chance, die die Menschheit haben muss, um sich selbst zu retten, darin, bewusst selbst tätig zu werden, und zwar sehr schnell.

Der Slogan „Imagination to the Power“ vom Mai 1968 ist heute der einzig realisierbare Realismus. Die „Revolution“ im Sinne einer radikalen Transformation des herrschenden Systems, unabhängig von der Art und Weise, wie dies geschehen kann, ist eine Voraussetzung für das Überleben der Menschheit. Diese Art von Dingen wird nicht mehr durch soziale und philosophische Theorien oder durch unsere Moral gelehrt. Es ist vielmehr von der erbarmungslosen Klarheit und Genauigkeit der mathematischen und physikalischen Gleichungen der Klimawissenschaft bestimmt.

Außerdem kommen große Revolutionen oft vor, wenn niemand sie erwartet. Und niemand erwartet sie, denn wenn sie passieren, ist ein System „abgeschlossen“; es ist gewissermaßen „geschlossen“, da es keinen Raum für eine „Reform“ oder „Selbstkorrektur“ gelassen hat. Und genau diese Tatsache macht sie unmöglich, aber vielleicht paradoxerweise auch unvermeidbar.

Das globale menschliche Bewusstsein besitzt dieses Wissen, trotz der ständigen Bemühungen der Dominanten und ihrer Besitzer, es zu löschen. Dies ist der Grund, warum wir die Erinnerung an diejenigen, die in der Geschichte „besiegt“ wurden, an diejenigen, die „verloren“ haben, wie Jesus Christus und Spartacus, ehren und wir denen, die sie gekreuzigt haben, keinen Tribut zollen, um die öffentliche Ordnung zu schützen und zu bewahren und die Kraft ihrer Zeit.

Genau in diesem Moment, in dem das System „geschlossen“ ist, keinen Fortschritt zulässt und von Zerstörung bedroht ist, gräbt der Gott der Notwendigkeit aus den Tiefen der Seelen gewöhnlicher Menschen, aus der Seele des großen „Anonymen“ “Menschenmenge, die moralisch überlegenen menschlichen Qualitäten, nämlich das Streben nach Freiheit und Würde, die das Bedürfnis des Sterblichen nach Sinn in seinem Leben zum Ausdruck bringen. In diesen privilegierten Momenten der Geschichte setzen einfache Menschen, die frei von den üblichen Belastungen und Heuchelei professioneller Politiker und Intellektueller sind, die überlegenen Gehirnfunktionen von Menschen, Vernunft und Vorstellungskraft ein, um Lösungen für die Probleme zu finden, die sie haben Begegnung, wie es die Franzosen seit fast zwei Monaten tun.

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Alle Revolutionen können einander ähnlich aussehen, aber jede ist anders. Diese, die Revolution, die es jetzt schwer hat, sich aus dem Bauch ihrer Mutter zu befreien – die europäische Krise – hat einen unvergleichlichen Vorteil gegenüber der Großen Französischen Revolution von 1789 und gegenüber den russischen Revolutionen von 1905 und 1917. Die Menschen, die sich jetzt erhoben haben wesentlich höhere intellektuelle Waffen, mehr Wissen, auf das man sich verlassen kann als das, was den Sans-Culottes und den russischen Arbeitern der vergangenen Revolutionen zur Verfügung stand. Darüber hinaus haben sie die Erfahrung der Errungenschaften, aber auch der Degeneration und der Tragödien, die alle großen revolutionären Bewegungen der Geschichte begleiteten.

Es ist jedoch unmöglich, ein solches Thema in einem Artikel zu behandeln. In unserem nächsten Artikel werden wir die Art und Weise untersuchen, in der das französische Volk seinen Kurs eingeschlagen hat, und die Struktur seiner Forderungen, in deren Zentrum die Frage der Volkssouveränität, die Möglichkeit des Volkes, Macht auszuüben, ist zumindest um effektiv steuern zu können, wie staatliche Macht ausgeübt wird.

Die gleiche grundlegende Frage bleibt bestehen, wenn auch in einer neuen Form, die von der Großen Französischen Revolution von 1789, den russischen Revolutionen von 1905 und 1917 und vielen anderen Volksaufständen in Europa und der Welt vorgelegt, aber nicht zufriedenstellend gelöst wurde.

Anmerkungen
(*) Dies ist eine improvisierte Übersetzung des Dichters von Kostas Varnalis (1984-1974), einem der größten Schriftsteller und Schriftsteller des modernen Griechenland. Als Kommunist, Marxist und Widerstandskämpfer während der NS-Besetzung Griechenlands wurde er wegen seiner Ideen verfolgt.

(**) Es ist ziemlich schwierig, einen Artikel über Frankreich zu schreiben, der sich an Personen richtet, die nicht in Frankreich leben. Der Grund liegt in der Tatsache, dass die westlichen Medien es durchaus tun, dass sie in der Lage sind, die Ereignisse in Frankreich und vor allem ihre Bedeutung herunterzuspielen, zu verzerren und zu verbergen, wenn auch mit gewissem Erfolg. Ihr Ziel ist es, sie als eine Art üblicher „sozialer Umbrüche“ darzustellen, ohne die Ursachen hervorzuheben, die die Menschen eines der wichtigsten Länder Europas dazu gezwungen haben, gegen das politische System an der Macht zu rebellieren.

Während der Militärdiktatur in Griechenland war ich Schüler. Ich erinnere mich, dass die Presse damals voller Propaganda war, aber gleichzeitig alle grundlegenden Fakten veröffentlichte, die zur Meinungsbildung notwendig waren. Durch diese zensierte Presse, die von den „schwarzen Obersten“ kontrolliert wurde, wussten die Griechen dennoch besser, was in Frankreich während der Revolution im Mai ’68 oder im Vietnamkrieg geschah, als sie jetzt über soziale und politische Probleme in anderen EU-Ländern oder über die EU wissen Realität von einem Dutzend Kriegen im Nahen Osten!

Das „Empire of Finance“, das die Medien und die meisten „Intellektuellen“ kontrolliert, der „Raum der Ideen“ in unseren Gesellschaften, auf eine in der Geschichte des Kapitalismus beispiellose Art und Weise, hat ein wichtiges Interesse daran, wenn es zittert die Aussicht auf die Ausbreitung des „französischen Virus“ außerhalb Frankreichs, wie es 1789, 1848 und 1968 der Fall war.

Selbst wenn sie die wahre Bedeutung dieser Prozesse vermitteln wollten, wären sie dazu nicht in der Lage. Der Journalismus folgt der Demokratie auf dem Weg des Abstiegs. In ihrem Bemühen, alle Informationen zu kontrollieren, haben sie fast alle Journalisten isoliert, die über das Wissen und die Fähigkeiten des kritischen Denkens verfügen, die erforderlich sind, um die Bedeutung einer Revolution zu analysieren und zu beschreiben, wie sie sich jetzt in Frankreich zu entwickeln scheint. Heutzutage ist es oft so, dass die Medien nicht einmal Journalisten ihrer Wahl wählen, sondern politische Parteien und Finanzlobbys bitten, diese zu „preisen“ und „Journalisten“ zu ernennen.

Das Ersticken und die totale Kontrolle über den Bereich der Ideen haben zur Bildung einer Klasse von „politischen Fachleuten“, Intellektuellen, Wissenschaftlern, Werbetreibenden und Meinungsforschern geführt, die am Ende ihrer eigenen Propaganda geglaubt haben und nun weitgehend nicht mehr dazu in der Lage sind Analysieren Sie, was in der realen Welt passiert, auch wenn dies von der Interessengruppe, der sie dienen, benötigt wird. George Orwell hat sich als richtig erwiesen.

Vielleicht ist der Grund, warum der französische Le Monde beschlossen hat, 70 Wissenschaftler in ganz Frankreich zu entsenden, um herauszufinden, was im Land los ist – wahrscheinlich die größte „Presseexpedition“ der Geschichte!

Quelle: http://www.defenddemocracy.press/revolution-back-in-europe-why-and-how/?utm_source=Delphi+Initiative+Newsletter&utm_campaign=fc697a6290-EMAIL_CAMPAIGN_2019_01_07_12_43&utm_medium=email&utm_term=0_cca18be42a-fc697a6290-173021321

Dimitris Konstantakopoulos
Journalist, expert in geopolitics (Greece)