Die Entweihung der Schönheit

Daniel Ajamian
Desecration Demon MtG Art by Jason Chan

Der verstorbene Oxforder Schriftsteller und Philosoph Roger Scruton sagte: „Schönheit verschwindet aus unserer Welt, weil wir so leben, als wäre sie unwichtig. Er bezeichnete den Verlust der Schönheit in unserer Kultur als „postmoderne Schändung“. Scruton wählte das Wort „Schändung“, das ein religiöses Wort ist, das den Verfall dessen, was heilig ist, impliziert.

 

Daniel Ajamian The Desecration of Beauty
Zuerst veröffentlicht in LewRockwell.com

Entweihung: der Akt, etwas Heiliges oder Feierliches auf sakrilegische oder respektlose Weise zu behandeln; der Akt, etwas zu ruinieren oder zu verletzen, das verehrt oder hoch geschätzt wird.

Schönheit ist wichtig. Glaubst Sie mir nicht? Fragen Sie Roger Scruton (Video):

Wenn Sie zwischen 1750 und 1930 gebildete Menschen gebeten hätten, das Ziel von Poesie, Kunst oder Musik zu beschreiben, hätten sie zu jeder Zeit geantwortet: Schönheit. Und wenn Sie darum gebeten hätten, hätten Sie gelernt, dass Schönheit ein Wert ist, der genauso wichtig ist wie Wahrheit und Güte.

Scruton beschreibt dann, was seitdem passiert ist. Als erstes Beispiel wird die Mona Lisa mit einem Schnurrbart angeboten. das dritte ein Urinal als Kunstwerk in einem Museum. Ich habe keine Ahnung, was das zweite Bild ist.

Aber dies ist kein Stück über die Entweihung der Schönheit im Westen, zumindest nicht so, wie der Begriff „Westen“ herkömmlicherweise verstanden wird. Um diese Entweihung zu verstehen, schauen Sie sich das Scruton-Video an – es ist unendlich besser als alles, was ich zu diesem Thema sagen könnte. Durch mehrere Schnappschüsse werde ich über Armenien und Armenier und die Entweihung der Schönheit ihrer Kultur und ihres Volkes schreiben.

Söhne von Hayk

Armenien beginnt in der Legende; Die Legende beginnt mit Schönheit:

Die Armenier nennen sich weder Armenier noch ihr Land Armenien. Sie sind Nachkommen von Haic [Hayk], wie die Legende sagt, der der Sohn von Togarmah, der Sohn von Japhet, der der Sohn von Noah war, und sie nennen ihr Land Haiasdan [Hayastan] nach dem patriarchalischen Vorfahren ihres Volkes.

Der Legende nach war Hayk so schön wie ein Gott und so stark wie ein Riese. Er war auch Direktor im Gebäude des Turms von Babel. Infolge dieses unglücklichen Unterfangens oder vielleicht infolge der Weigerung, den Gott Babylons anzubeten, begab sich Hayk mit seinen 300 Söhnen nach Norden in das Land Ararat. Er kehrte nach Hause zu Noahs Landeplatz zurück. Hayk soll im Alter von ungefähr vierhundert Jahren und ungefähr 2.000 Jahren vor Christus gestorben sein.

Unser Berg

Ararat, Hayks neues Zuhause und das Zuhause der Hayastansis, ist vielleicht der schönste Berg der Welt (fragen Sie einen Armenier). Leider befindet sich dieses Symbol Armeniens heute in der Türkei, gleich hinter der geschlossenen Grenze. Diese Ansicht stammt aus Armenien; Die Aussicht aus der Türkei ist bei weitem nicht so schön.

Von Serouj Ourishian – Eigene Arbeit, CC BY-SA 4.0, Wikimedia

Mt. Ararat erhebt sich fast 17.000 Fuß (ca. 5 km) über dem Meeresspiegel und etwa 11.000 Fuß (3,35 km) über der umgebenden Ebene. Der kleinere Gipfel liegt fast 13.000 Fuß (ca. 4 km) über dem Meeresspiegel und ist als Little Ararat bekannt, der nur dann klein ist, wenn er neben seinem Bruder steht.

Jetzt

Als nächstes kommen wir zur Legende von Ara, dem König von Armenien, und Semiramis, der Königin von Assyrien. Diese Legende stammt aus ungefähr achtzehn Jahrhunderten vor Christus:

Ara war sehr schön, und Semiramis, der seit vielen Jahren die Rede von seiner Schönheit hörte, wollte ihn besitzen.

Die Armenier kennen ihn als Ara Keghesig : Ara der Schöne. Semiramis sandte Boten mit Geschenken und Opfergaben nach Ara: Komm nach Ninive, um mit ihr zu heiraten und zu regieren oder zumindest unzählige weitere Geschenke und Schätze zu genießen. Ara weigerte sich, zu ihr zu kommen. Daraufhin wurde die Königin wütend und schickte eine Armee in die Schlacht – jedoch mit dem Befehl, Ara nicht zu töten. Leider ist es nicht so gelaufen. Ara wurde getötet, aber das armenische Volk blieb unabhängig von den Assyrern.

Die Jungfrau

Die Armenier waren die ersten, die 301 n. Chr. Das Christentum als offizielle Religion der Nation akzeptierten. Auch diese Geschichte ist voller Schönheit. Zu dieser Zeit wurde der heilige Gregor gefesselt, in eine Grube (geworfen Khor Virap auf Befehl des armenischen Königs Tiridates) und vor der Bekehrung des Königs für die Verkündigung Christi gehalten. Es eine Grube zu nennen, wird dem nicht gerecht. Durch eine kleine Öffnung im Boden, die kaum groß genug ist, um durch den Körper hindurchzugehen, steigt man geradewegs eine Leiter hinunter in eine dunkle Höhle. Ich ging einmal hinunter und entschied bei späteren Besuchen im Kloster, dass ich es nicht wieder tun würde.

Aber zurück zu dieser Legende: Hripsime war eine römische Jungfrau von exquisiter Schönheit. Zusammen mit ihrer Krankenschwester Gayane und dreiunddreißig Anhängern, die ebenfalls Jungfrauen waren, floh Hripsime vor dem Kaiser Diokletian, der sie als seinen Ehepartner haben wollte, „nach einer äußerst sorgfältigen Suche in seinem Königreich nach den schönsten Frauen“.

Sie floh nach Armenien. Ein Gesandter des römischen Kaisers wurde auf der Suche nach Hripsime zum armenischen König Tiridates geschickt. Als Tiridates sie fand, beschloss er, sie für sich zu behalten. Sie sagte, dass sie ihn nur heiraten würde, wenn er Christ würde. Tiridates hielt dies für Spott und ließ sie töten.

Der Legende nach wurde Tiridates als Strafe für dieses Verbrechen in einen grasfressenden Eber verwandelt. Die einzig mögliche Heilung für diese Zufügung bestand darin, St. Gregory anzurufen, der inzwischen dreizehn Jahre in der Grube ist. Gregor heilte den König, der dann zum Christentum konvertierte – allerdings jetzt ohne die schöne Hripsime als seine Braut.

Zwei der ältesten Kirchen in Armenien sind die Saint Hripsime Church und die Saint Gayane Church, die jeweils aus dem frühen siebten Jahrhundert stammen – vierhundert Jahre bevor Türken in der Region waren.

Schönheit und Bedeutung

Genug von diesen Legenden – Mischungen aus Fiktion und Geschichten zusammen mit sporadischen Fakten. Sind sie wahr? Es hängt davon ab, was du mit wahr meinst, denke ich. Wenn wahr auf das beschränkt ist, was mit historischen Beweisen einhergeht, dann sind sie nicht alle wahr. Aber wenn wir die Wahrheit darauf beschränken, verlieren wir die Schönheit. Sind diese Geschichten wahr? Natürlich absolut. Es sind Geschichten wie diese, die das Leben schön machen und dem Leben einen Sinn geben.

Derzeit sind Armenien und die armenische Provinz Artsakh mit einer existenziellen Krise konfrontiert, einem Angriff Aserbaidschans und der Türkei. Existenziell angesichts der Geschichte des Völkermords durch dieselben Anstifter und ihrer pantürkischen Wünsche.

Cross-Stones

In befand sich ein alter armenischer Friedhof Nachitschewan, einer nicht daran angrenzenden Exklave Aserbaidschans. Während Aserbaidschan östlich von Armenien liegt, liegt Nachitschewan im Westen – ein weiterer Überrest von Entscheidungen, die zu Beginn der Sowjetzeit getroffen wurden.

Der Friedhof befand sich in einer Stadt namens Julfa. Die frühesten Markierungen stammen aus dem neunten Jahrhundert (einige Quellen sagen sogar früher) und setzen sich bis zum sechzehnten fort. Diese Markierungen sind mehr als Grabsteine. Das armenische Wort „Khachkar  wird verwendet, um diese zu beschreiben – das Wort bedeutet wörtlich „Kreuzstein“. Diese Markierungen standen normalerweise zwischen sechs und acht Fuß hoch. Hier sind zwei Beispiele aus den Jahren 1602 und 1603, die vom Friedhof entfernt wurden und jetzt in Echmiadzin, Armenien, ausgestellt sind:

Von Hayk – Eigene Arbeit, CC BY-SA 3.0, Wikimedia

Die Arbeit ist aufwändig, kompliziert und – ich kann es nur sagen – wunderschön. Im 17. Jahrhundert zehntausend Khachkars blieben an dieser Grabstätte in Julfa bis zu , obwohl die armenische Bevölkerung zuvor vom persischen König entfernt worden war. Noch vor hundert Jahren waren vielleicht fünftausend noch vorhanden.

Keiner bleibt heute:

Diese Steinregimenter sind jetzt weg; Alle Grabsteine ​​wurden entweder aus Djulfa entfernt oder unter der Erde vergraben. Auf dem Friedhof wurden nie formelle archäologische Studien durchgeführt – die letzten Spuren einer längst verschwundenen Gemeinde – und seine volle historische Bedeutung wird niemals bekannt sein.

Im Laufe mehrerer Jahrhunderte gingen Steine ​​durch Verfall und Vandalismus verloren. Steine ​​wurden genommen und für Baumaterialien verwendet; Anscheinend wurde auch eine Eisenbahn durch die Region gebaut. Aber der letzte Schlag kam, als die Region in der postsowjetischen Ära unter der Regierung Aserbaidschans stand:

1998 behauptete die armenische Regierung, die aserbaidschanischen Behörden von Nachitschewan hätten den Friedhof absichtlich durch symbolische Gewalt zerstört und 800 zerstört Khachkars.

Aber das war nicht das Ende:

Die letzten Überreste des Friedhofs wurden im vergangenen Dezember [2005] ausgelöscht. Während eines Zeitraums von drei Tagen, der am 14. Dezember 2005 begann, zerstörte eine große Gruppe aserbaidschanischer Soldaten die verbleibenden Grabsteine ​​mit Vorschlaghämmern, lud die gebrochenen Steine ​​auf Lastwagen und warf sie in die Gewässer der Araxen.

Es gab Zeugen. Die Grabstätte liegt an der Grenze zum Iran und direkt über dem Fluss Araxes. Die Entweihung wurde sowohl fotografiert als auch gefilmt. Drei kurze Videoclips können gefunden werden hier die ersten beiden zeigt die Soldaten die Zerstörung khachkars, die dritte die Reste zeigt, in den Fluss Abgrund geworfen. Vorher und nachher Bilder finden Sie hier. Man kann dies als Fortsetzung des Völkermords betrachten: Die Lebenden wurden aus ihrer Heimat entfernt, und jetzt auch die Toten.

Aserbaidschan behauptet, dass Armenier nie in der Region gelebt haben, dass das Land seit undenklichen Zeiten aserbaidschanisch ist. Natürlich wäre es leicht genug gewesen, dies zu demonstrieren, indem geeignete Archäologen vor der endgültigen Entweihung in die Region gelassen wurden.

Kathedrale des Heiligen Erlösers

In Artsakh befindet sich eine wunderschöne Kathedrale, Ghazanchetsots, der Sitz der Diözese Artsakh. Die Kirche verfiel während der Sowjetzeit, als die Region unter aserbaidschanischer Kontrolle stand. Nach dem postsowjetischen Krieg zwischen Armenien und Aserbaidschan um die Kontrolle über die Region bauten die Armenier die Kirche wieder auf und weihten sie 1998 neu ein:

Von Baykar Sepoyan – Eigene Arbeit, CC BY-SA 4.0, Wikimedia

Am 8. Oktober 2020 zielte Aserbaidschan während dieses aktuellen Konflikts auf diese Kirche ab und schlug sie. Es liegt jetzt in Trümmern. Mehrere Bilder und eine kurze Vorher-nach Video finden Sie hier, im Dach ein Bild des Lochs einschließlich wo das Geschoss kam durch. Das Kulturzentrum in derselben Stadt wurde zerstört.

Stimme

Ich habe vielleicht zehn Tage lang Probleme damit, diesen Beitrag zu schreiben. Ich habe ein paar Mal versucht, aber ich konnte mich nicht dazu bringen. Was mich dazu veranlasst hat, darüber , und was es gleichzeitig so emotional schwierig gemacht hat, ist der Tod von nachzudenken Kevork Hadjian :

Kevork Hadjian, ein armenisch-libanesischer Opernsänger, ist im Kampf an der Front von Berg-Karabach (Artsakh) gestorben. Er war 49 Jahre alt.

Was machte ein Weltklasse-Opernsänger dort?

Hadjian war Mitglied eines Freiwilligenregiments unter der Führung der Armenian Revolutionary Federation – einer armenischen nationalistischen und sozialistischen politischen Partei, die auch in Syrien und im Libanon aktiv ist. Der Zug hatte neben dem Artsakh Defense Corps gekämpft und es geschafft, die aserbaidschanischen Stellungen auf der Höhe von Varangatagh (Lulasaz) kurz nach Hadjians Tod zu überwinden.

Hier ist ein Video von ihm, wie er ein sehr bekanntes und beliebtes und schönes armenisches Lied, Groong (The Crane), singt. Ich brauchte ungefähr fünf Versuche, um alles durchzuhalten. Ich musste mehrmals anhalten – das erste Mal nach nur wenigen Sekunden seiner Stimme. Die Texte:

Oh Kran, woher kommst du?

Ich bin ein Sklave deiner Stimme,

Oh Kran, hast du keine Neuigkeiten aus unserer Heimat?

Du hast mir nicht geantwortet und bist weggeflogen,

Oh Kranich, geh, flieg weg von unserem Land.

Komitas

Der Komponist des Liedes ist Komitas (sein Name als Priester angenommen; von Geburt an Soghomon Soghomonian – Solomon, Sohn Salomos), ein armenischer Priester und einer der Führer der am 24. April 1915 aus Konstantinopel deportierten Gemeinde – das Datum, an dem wir Gedenken als Beginn des Völkermords. Er ist der Vater eines Großteils der armenischen göttlichen Liturgie; Er rettete für die Nachwelt viele der Lieder, die von armenischen Dorfbewohnern gesungen wurden.

Komitas überlebte diese Tortur durch die Intervention des US-Botschafters Henry Morgenthau, der bei der osmanischen Regierung intervenierte. Komitas wurde zusammen mit acht anderen Armeniern, die deportiert worden waren, in die Hauptstadt zurückgeschickt. Das Wort „überlebt“ wird jedoch lose verwendet. Auf der Zugfahrt von Konstantinopel aus wird Komitas von einem Mitreisenden und Priester, Pater Dr. Grigoris Balakian , als psychisch instabil:

Er hielt die Bäume bei dem Angriff für Banditen und versteckte ständig seinen Kopf unter dem Saum meines Mantels wie ein ängstliches Rebhuhn.

Kurz darauf landete er in einem Krankenhaus in Istanbul, dann 1919 in Paris. Er starb 1935 in einer psychiatrischen Klinik. Diese Zugfahrt kostete Komitas anscheinend seine Schönheit.

Es gibt eine Statue von ihm, ein Denkmal , in Paris an der Seine, in einem schönen (und teuren) Teil von Paris in der Nähe der Champs Elysée und des George V Hotels, gleich hinter den Geschäften der Avenue Montaigne. Die wichtigste armenische Kirche von Paris, St. Jean Baptiste , befindet sich ebenfalls in der Nähe. Ich habe einmal an einer Gedenkfeier am 24. April teilgenommen, die in dieser Kirche begann und am Fuß der Statue endete – an der Stadtführer und Hunderte von Mitgliedern der armenischen Gemeinde teilnahmen.

Die Statue wurde letzten Monat von jemandem entweiht, der wollte, dass wir wissen, dass er glaubte, der Völkermord sei eine Lüge.

Fazit

Sevak Avanesyan ist ein armenisch-belgischer Cellist. In diesem Video spielt er das gleiche Lied – Groong – in den Ruinen der oben genannten bombardierten Kirche in Artsakh.

Roger Scruton würde sagen, wenn Schönheit verloren geht, geht die Bedeutung verloren. Avanesyan zeigt, wie Armenier ein bedeutungsvolles Leben führen – indem sie Schönheit in den Opfergaben derer schaffen, die unsere entweihen würden. Einer der Kommentatoren in diesem Video bemerkte: „Wie ein Phönix erheben wir uns immer aus unserer Asche.“ Leider haben wir zu viel Asche durchlebt; Wir haben viel Erfahrung darin zu wissen, wie man sich erhebt.

Der Film Fight Club bietet einen Kommentar zum Nihilismus, Schönheit abzulehnen und die Entweihung der Schönheit anzunehmen. In einer Szene haben wir diesen Austausch:

Tyler Durden: Wo bist du hingegangen, Psycho Boy?

Erzähler: Ich wollte etwas Schönes zerstören.

Psycho Junge. Armenier sind von solchen Nachbarn umgeben.

Daniel Ajamian [ schicken ihm Mail ] ist Mitglied des Vorstands des Mises Institute.

Copyright © Daniel Ajamian

Vorheriger Artikel von Daniel Ajamian:

Sevak Avanesyan performs „Krunk“ at the recently bombed Church in Shushi (Artsakh)

Daniel Ajamian  26. Oktober 2020
Rubrik: Balkan/Osteuropa/Kaukasus

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